《陈》：陈巡检失妻在南雄沙角镇附近的梅岭。岭字的本义，本来就是形容山深，所以梅岭又可以说成梅山。陈毅元帅在有名的《梅岭三章》的小序中说：

 

　　一九三六年冬，梅山被围。余伤病伏丛莽间二十余日，虑不得脱，得诗三首留衣底。旋围解。

 

　　此处的梅山就是梅岭，梅岭就是梅山。那时候他们的联络点设在大余县城，城中至今有牡丹亭公园，是汤显祖《牡丹亭》故事的发源地。大余即“大庾”，也就是大庾岭，也就是梅岭。唐朝名相张九龄奉命重修大庾古道，修成后在岭上遍植梅花，遂改称“梅岭”。此岭为五岭之一，上面有座天下驰名的关口：梅关，坐落于南雄市城东北30公里处，号称“南粤雄关”，又称“岭南第一关”。

 

　　梅山六兄弟

 

　　公元前214年，赵佗率军开拓岭南，秦军便是由此入粤。以后历代朝廷，多有贬谪岭南之人，如“雪拥蓝关马不前”的韩愈，如“晴空一鹤排云去”的刘禹锡，如“问汝平生功业”的苏东坡……辛亥革命中，北伐军两次度岭北伐。现在梅岭为人熟知，当然还与元帅名作《梅岭三章》有关：

 

　　其一：断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。其二：南国烽烟正十年，此头须向国门悬。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。其三：投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。

 

　　那么《补》与《申》两个故事的发生地桂州，是与湖南的梅山、还是粤赣的梅岭，关系更大呢？

 

　　袁洪和杨显

 

　　这需要从五岭说起。

 

　　五岭，前文已述，大庾岭为其之一，但还有四岭，由西向东分别为：越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭。必须明确的一点是，岭南岭南，乃是五岭之南。岭北岭南的交界处正是五岭，这点毋庸置疑。在当今社会，两广及海南等岭南地区，是求之不得的富地。而在古时候历代朝廷贬官的内心深处，无论他们如何开解自己，都不能改变“岭北是中原，有燕子桃花美酒；岭南是百越，是蛮烟瘴雨、榕树棕榈”的固有印象。

 

　　很不幸，湖南省的益阳、娄底一带，都属于岭北而绝非岭南。桂州，即今广西桂林，正处在越城岭的尽头，是当之无愧的五岭区域。越城岭要塞，在今桂林兴安县境内，又名临源岭、始安峤、全义岭。因为五岭太出名了，于是又以越城岭称呼其所在大山，这就是广义的越城岭，其在广西境内，跨越桂林市的资源、全州、兴安、龙胜、灵川、临桂六县；在湖南省境内，跨越邵阳市南部的城步、新宁、邵阳县（南部），和永州东安县，东北余脉四明山直达衡阳市西端——无论如何也延伸不到娄底和益阳去！

 

　　巍巍五岭阻隔了中原和百越，关城这边是岭北，关城那边是岭南，隋时始安郡，唐时桂州下都督府，皆无湖南之地，而查阅城步、新宁、邵阳、东安的历史沿革可知，亦从未属于唐时桂州管辖。

 

　　所以，《补》与《申》的故事绝对发生在岭南的桂州，而绝不可能在湖南境内。

 

　　最初记载在《易林》中的“猿猴盗妇”的故事，经过文人加工，慢慢与《吴越春秋》中的白猿形象融合，形成了神通广大、通晓变化、长生不老的妖仙，并直接启发了孙悟空和袁洪这两个不朽的文学形象的最终形成。胡适先生认为孙悟空的形象来源于印度神猴哈努曼，而鲁迅先生认为来源于淮涡水神无支祁。本篇作者学识有限，走不了那么远，只想考证“梅山七怪的梅山到底在哪里”这一问题而已。

 

　　至此，历五篇、万余字篇幅，我觉得大概讲清了这个问题。以下是结论：

 

　　1、《西游记》和《封神演义》参考了大量民间传说和文人作品，这些作品当然包含《补》、《陈》、《申》三种，而《封神》更是受到了《西游》的直接影响，袁洪堪称低配版的孙悟空。

 

　　2、在我引述的三篇文学作品中，有关白猿盗妇的故事发生地都在岭南。

 

　　3、《陈》发生在梅岭，梅岭即梅山。《补》与《申》发生在桂州，桂州是五岭之一的越城岭终点。

 

　　4、越城岭当然不是梅岭，然而在无远弗届的文学构思中，五岭是可以合并到一起并以“梅山”这一统一文学名词出现的。

 

　　5、湖南的梅山和粤赣的梅岭都与梅鋗有关。

 

　　6、但梅山七怪这个梅山与湘确实无关，而与桂、粤、赣三省有关。

 

　　7、梅山七怪的老家梅山，是指包含了越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭（即梅岭）等在内的一系列幅员辽阔、横跨数省的五岭山脉。